Povestea colindului

18 decembrie 2013

Era pe vremea cnd oamenii nu aveau ceasuri, nici radio, nici televizor, nici smartfon… Cam pe vremea lui Dromihete, a lui Burebista ?i a lui Decebal… Singura modalitate comun? de a m?sura timpul nu era dect urm?rirea soarelui ?i a stelelor… ?i acestea cnd se vedeau… Mai ales iarna oamenii erau foarte interesa?i de timp, pentru c? nop?ile erau lungi… ?i z?pezile nalte… Aveau nevoie s?-?i dozeze proviziile, pentru animale, pentru ei n?i?i… Singurii care ?tiau bine mersul timpului, care aveau ?i anumite unelte speciale, erau preo?ii, mai ales cei din Sarmizegetusa… Pn? ast?zi se p?streaz? un cadran solar, cel ce m?soar? umbra soarelui, dar ?i ni?te dispozitive cu ro?i din?ate, pe care romanii le-au dislocat, iar urma?ii lor moderni le-au aruncat n vale… Dacii erau interesa?i de o anumit? zi, cea pn? la care noaptea cre?tea, iar apoi ncepea s? scad?… Solsti?iul de iarn? cum l numim noi ast?zi, cel care cade pe 21 Decembrie, m?surat acum prin metodele cele mai sofisticate… Simplu pentru noi, banal, dar pentru ei un lucru pe ct de vital, pe att de greu de prev?zut… Cnd la Sarmizegetusa se afla acea zi, se aprindeau focuri pe culmi, se trimiteau emisari care s? duc? vestea… vestea cea bun? c? iarna a trecut pe jum?tate… c? ceea ce a fost greu s-a dus… Soarele a nceput s? prind? putere, ziua s? se m?reasc?, n suprema?ie fa?? de noaptea nfrico??toare, noaptea lupilor ?i a urletelor lor, a primejdiilor de tot felul, inclusiv cele omene?ti, a fel ?i fel de popula?ii migratoare ?i jefuitoare… De aceea oamenii se bucurau ntr-att de acea zi, chiar dac? prindeau de veste cu ctva timp n urm?, nct f?ceau o s?rb?toare din primirea emisarilor ce o r?spndeau prin sate ?i cet??i… A?a s-a fixat obiceiul colindatului, vorbindu-se ?i bucurndu-se c? greul iernii a trecut… Chiar dac? ?tiau bine c? mai este destul pn? la vederea firului verde al ierbii, a florilor dalbe, acel moment nu mai era a?a departe.. Unii aprindeau buturugi, zicnd c? trebuie s? ajute soarele s? c?tige n putere… Idei copil?re?ti, dar cu un adnc substrat subzisten?ial…

Acestui obicei vechi i s-a suprapus o alt? veste bun?, cea a Na?terii Mntuitorului… petrecut? tot a?a, pe timpul acesta al iernii, avnd semnifica?ii asem?n?toare: balan?a luptei dintre bine ?i r?u s-a schimbat, Mntuitorul ?i-a f?cut sim?it? prezen?a pe p?mnt, n ajutorul oamenilor, nv??ndu-i ceea ce trebuie ndeplinit pentru a se ajunge la prim?vara f?r? sfr?it, la tinere?ea f?r? b?trne?e ?i via?? f?r? de moarte… ?i, n mod similar vremii, chiar dac? r?ul nc? se mai simte n lume, el nu mai are aceea?i putere, sfr?itul lui se poate vedea…

Unii ar putea spune c? este o coinciden??, suprapunerea sau apropierea celor dou? momente, sau este o uzurpare… ns? coinciden?ele sunt socotite astfel doar n ochii necredincio?ilor, c?ci dac? Dumnezeu exist?, ?i exist?, pentru c? unii dintre noi L-au v?zut… atunci totul nu este dect o minunat? lucrare a purt?rii Sale de grij?, o minune adev?rat?… o prevestire ?i o mplinire, o c?utare vechitestamentar? ?i o descoperire noutestamentar?, o inferioritate pricinuit? de c?derea lui Adam ?i o superioritate c?tigat? prin Domnul Hristos.

?i tot o astfel de coinciden?? a fost ?i aceea c? dacii au fost printre primii chema?i la Hristos, la vestea cea minunat?, prin Sfntul Andrei cel nti chemat… Cum coinciden??, cnd dacii ?i evreii erau rude ?i neamuri apropiate? Cnd ei vorbeau aproape aceea?i limb?, nct se spune mai nou c? Biblia a fost scris? n limba noastr? veche… Cum coinciden??, cnd se spune c? Dun?rea era unul din r?urile ce uda raiul, cnd se spune c? aici era biserica lui Adam (Adamclisi)… n aceast? lumin?, cum mai n?elegem cuvintele: pe-un picior de plai, pe-o gur? de rai? Sau expresia: Gr?dina Maicii Domnului? Sau ?ara zeilor? Mai sunt ele doar ni?te metafore, ni?te simple aduceri din condei? ns??i balada Miori?a cap?t? n?elesuri noi, apropiate de colind: asociem pe cei trei p?stori cu cei trei magi de la Na?terea Mntuitorului, asociem pe p?storul cel ce-?i accept? moartea cu Mntuitorul cel ce se jertfe?te de bun?voie pe cruce. Astfel n?elegem acel pesimism-renun?are la lupt? a ciobanului Miori?ei, care se transfer? n planul spiritual, devenind victorie moral?, prin binele vie?ii ve?nice, n comuniune cu natura, a?a cum nv??a Zalmoxis, n comuniune cu universul, a?a cum nva?? Sfnta Scriptur?…

De aceea trebuie s? ne bucur?m uneori c? suntem cre?tini, c? suntem urma?ii acelor daci (sau romani, cei coloniza?i tot de ni?te str?mo?i ai dacilor -etruscii -cu aceea?i coinciden?? de nume cu a traco-dacilor), c? mai avem aceste obiceiuri de Cr?ciun, cu sensuri subzisten?iale, astronomice, dar ?i spirituale, mntuitoare… trecute de curnd n zestrea important? a umanit??ii selectat? de UNESCO…

?i chiar dac? uneori suntem invada?i de ele, dac? de multe ori sunt pervertite, nct auzi pe cine ?tie unde c? Mo? Nicolae este tot una cu Mo? Cr?ciun… totu?i s? nu uit?m de unde s-a plecat… ?i ce rol au n via?a noastr?… (Mo? Cr?ciun este p?storul cel ce d?ruia g?zduire ?i h?inu?e Pruncului Iisus, fiind simbol ?i purt?tor de nume al lui Dumnezeu Creatorul, cel ce lucreaz? prin toate ?i prin to?i, Cel ce recreeaz? lumea prin Fiul s?u cel f?cut om).

Poate era mai bine s? nu se dea voie s? se cnte acestea peste tot ?i oricnd, oricum ?i de oricine… Dac? auzi colinde de la 1 Decembrie pn? la Boboteaz?, pe orice post de radio sau TV, chiar ?i n tramvai sau n metrou, cntate n cea mai crunt? batjocur? ?i ostenta?ie, cum s? te mai po?i bucura, cum po?i s? mai sim?i un fior, cel pu?in acela al aducerii aminte de copil?rie, cu dulcea?a ei cu tot.. Colindele aveau n vechime acel rol sfin?itor, haric, sacral, n?l??tor, purificator, destinat unui anume timp ?i loc, nu omniprezent ?i nen?eles… nu mercantil ?i imitator de str?ini… Colind?torii erau ni?te trimi?i speciali, ai preo?ilor daci ?i apoi ai preo?ilor cre?tini, n urma c?rora a r?mas ?i ast?zi obiceiul mersului cu icoana, cel s?vr?it n preajma Cr?ciunului de dasc?lul Bisericii sau de c?tre preot… ?i venea o ceat? de copii, sau un dasc?l, nu o sut? de cete ?i nici o sut? de dasc?li, c?rora nu ?tii cum s? le stai nainte, avertiza?i fiind mai nou, radiofonic, ca nu cumva s? primim n cas? str?ini ?i ho?i… Dasc?lul ?i colind?torii din vechime nu erau astfel, pentru c? pe ei i ?tia toat? lumea, erau de-ai lor… ?i nu veneau n fiecare zi… Astfel ajungem uneori la concluzia c? ?i aici ar trebui f?cute unele reforme, ca attea altele ce trebuie operate n sufletele romnilor, mai ales a copiilor no?tri care trebuie s? creasc? cu ele ?i s? aleag? ce este bun…

Ascultnd n continuare colinde, cele ce sunt cntate a?a cum trebuie ?i de cine trebuie, la timpul ?i la locul lor, participnd con?tient la slujbele biserice?ti ?i la tradi?iile de iarn?, Parohia Gura Vitioarei v? transmite toate ur?rile de bine, s?rb?tori fericite, un an nou rodnic, prin ajutorul lui Dumnezeu!

Preot Du?? Marian


Osnda, cel mai religios film al lui Nicolaescu

11 ianuarie 2013

Acest film, cu un titlu enigmatic ?i provocator, ap?rut n 1977, n plin regim comunist, cu premii mari ?i la Moscova, un film cu multiple aluzii la religia cre?tin?, romneasc?, a devenit arma justific?rii osndei aduse BOR (Bisericii Ortodoxe romne?ti), datorit? intransigen?ei cu care a tratat cazul nmormnt?rii regizorului s?u, Sergiu Nicolaescu. Filmul are la baz? un roman interbelic (“Velerim si Veler Doamne” de Victor Ion Popa), pe care l modific? esen?ial al?turi de un alt mare comunist, Titus Popovici, cel cu care a colaborat la turnarea attor alte filme tenden?ios religioase (Atunci i-am condamnat pe to?i la moarte ?i chiar titratul Mihai Viteazul).
Am spus tenden?ios pentru c? ideea de baz? a filmului nu este alta dect denigrarea nv???turii cre?tine care nu a reu?it s? dea o ordine social? corect? lumii interbelice, pe care comunismul se str?duia din r?sputeri s? o adjudece ?i s? o transforme prin batjocur?. n?elesul filmului provine din ilustrarea fictiv? ?i dus? la extrem a unei drame, cea a unui ??ran dus la ocn? pentru p?catele semenilor, participan?i la r?scoala din 1907, lupt?tor pe front n Primul R?zboi Mondial, implicat pe nedrept n uciderea unui boier, fapt petrecut la ntoarcerea din lupt? ?i care provoac? un conflict social f?r? precedent, n care autorit??ile sunt incapabile s? descopere adev?ra?ii criminali ?i decimeaz? toate elementele de umanitate ale personajului principal, inclusiv a familiei acestuia. nv???tura cre?tin? este implicat? spre sfr?it, cnd ??ranul nostru ncearc? s?-?i salveze so?ia ce trebuia s? nasc?, aducnd-o ntr-o biseric? tocmai n ziua de Cr?ciun, chemnd preotul ?i femeile. Copilul n?scut este mort (aluzie la nv???tura cre?tin? despre Na?terea Mntuitorului, declarat? moart? dup? 1944, n comunism), so?ia moare neajutorat?, ??ranul, interpretat de Amza Pelea, dup? ce urc? cu crucea n spate un deal unde ?i-a ngropat so?ia (aluzie la Mntuitorul ce ?i-a purtat crucea pe dealul Golgotei, la r?stignire, simboliznd ntreaga ascez? cre?tin? care nu folose?te la nimic), moare ?i el mpu?cat de autorit??ile prea mp?timite ?i invidioase, c?znd peste cruce ?i sco?nd-o din p?mnt (ca desfiin?are a ei), strignd: Grijania ei de lume, o ultima aluzie dispre?uitoare la adresa mp?rt??aniei cre?tine, incapabile s? st?pneasc? lumea ?i s? o ndrepte. Desigur aluzia cea mai important? ?i apreciat? de comuni?ti a fost aceea c? ei sunt adev?ra?ii revolu?ionari ai lumii, capabili s? ndrepte lucrurile, fapt pe care l respingem cu to?ii ast?zi dup? cei 50 de ani de asuprire social? ?i religioas?, dup? 20 de ani de ncerc?ri disperate neocomuniste, ale ultimelor vl?stare active, securiste, printre care ?i regizorul nostru att de ridicat n sl?vi, acum la trecerea n lumea de dincolo…
?i ce pasiuni a strnit, ce osnde s-au aruncat, mai ales asupra BOR, pentru c? nu a f?cut un rabat de la regulile sale, pentru marele romn… Cel care a batjocorit nv???tura cre?tin? cum a vrut el, n opere artistice care vor r?mne mult timp n istoria romneasc?, f?cnd jocurile unei ideologii iat?, temporare ?i nedrepte, care nu ?i-a cerut scuze nici o clip? pentru erorile ridicate la rang de art?… Un romn care ?i-a denigrat tot ce avea mai sfnt acest p?mnt romnesc, credin?a sa divin? ?i dreptatea social?… Cum s? mai fie romnul cel mai drept dintre traci -a?a cum spuneau anticii despre daci, str?mo?ii no?tri, cum s? mai avem preten?ii de sfin?enie social? cu astfel de nv???tori anticre?tini, care se dovedesc pe zi ce trece c? au avut o contribu?ie esen?ial? ?i n reprim?rile brutale din 1989, cu sutele de mor?i ?i r?ni?i, cu sutele de cl?diri avariate ?i distruse.
Iar ap?r?torii artei ?i culturii nu n?eleg nimic: se limiteaz? doar la elogierea faptului c? Nicolaescu a introdus n filme elemente religioase… Dar a f?cut-o spre batjocur? ?i negare, oameni buni, nu se vede destul asta? Nu mai vedem p?durea din cauza copacilor, cum se spune adesea… Nici cnd cau?i comentariile criticilor nu g?se?ti un cuvnt despre n?elesurile anticre?tine ale filmului, ca ?i a celorlalte dealtfel, ca dealtfel n general despre filme ?i c?r?i, unde to?i povestesc evenimentele, dar uit? sau nu n?eleg mai niciodat? morala… n plus, cnd un ziarist ncearc? s? ridice v?lul, cortina, este pur ?i simplu desfiin?at profesional… Nu mai vorbesc de al?ii care ?i-au denun?at toate leg?turile cu BOR, inclusiv cele legate de studiu, de ?coal?… O adev?rat? isterie de declara?ii ?i denigr?ri, apropiat? cum s-a ?i spus sporadic, de demonizare ?i paroxism anticre?tin…
Tuturor aceste nver?un?ri le putem g?si totu?i o explica?ie ?i o cale de mp?care: fiecare cu p?catele ?i cu scuzele sale, inclusiv cea a regizorului decedat, a c?rui moarte nu a diferit foarte mult de via?a sa (incinerarea ca o form? de diziden?? religioas?, scuzabil? poate prin situa?ia nepractic? ?i contradictorie, a funeraliilor bucure?tene cu originea ?i finalul pl?nuit n ora?ul Trgu Jiu). Regizorul a avut de pl?tit anumite poli?e, ?i fa?? de cre?tinism, ?i fa?? de Biseric?, ?i fa?? de condamnarea ?i uciderea fostului dictator, chiar n ziua de Cr?ciun… Ce coinciden?? cu Osnda, regizat?… nu ?tiu exact, regizat? totu?i de echipa revolu?ionar? din care f?cea parte ?i regizorul… Cine a murit ca un cine dintre ace?tia, mai mult sau mai pu?in…
n Osnda o vedem ?i pe so?ia supravie?uitoare mbr?cat? n alb, n condi?ii nu foarte distincte…
P?rerea mea este deci c? Dumnezeu vegheaz? ?i poli?ele se pl?tesc, indiferent de cum lucreaz? ni?te autorit??i, n materie de cultur?, n materie religioas?, ortodox?… ?i unii ar trebui s? se mai tempereze, mai ales c? nu ?tiu multe din implica?iile trecutului ?i prezentului, sau cu att mai pu?in ale viitorului… ?i viitorul s-ar putea s? aduc? alin?ri tuturor celor implica?i, c?ci a?a lucreaz? Dumnezeu, mai ales pentru cei ce-?i cer iertare la timp… ?i Dumnezeu lucreaz? prin to?i, ?i prin necredincio?i ?i prin autorit??i de tot felul ?i prin oameni simpli, ca autorul articolului de fa??…


Magia z?pezilor sfinte

11 ianuarie 2013

Articol publicat ?i n ziarul local Gura Vitioarei
Solicitat deun?zi s? vorbesc despre colinde ?i s?rb?tori la un spectacol al Casei de Cultur? V?lenii de Munte, primul gnd venit n minte a fost c? toat? aceast? atmosfer? praznical? are o lumin? special?, misterioas?, ce cuprinde ?i ziua ?i noaptea, p?mntul ?i apa. Soarele amiezii este att de pal, iar cnd norii grei atrn? peste sat, se face ntuneric pe nesim?ite. Apoi seara, este o feerie de culori luminiscente, cum nu se vedeau acum zece ani dect n filme sau prin capitale. ?i satul nostru, Gura Vitioarei, a intrat n aceast? rnduial?, care ?ine nu numai de buna imagine pe care o solicit? ca riveran al Drumului Na?ional 1, dar ?i de starea sufleteasc? a ntregii comune, de starea de spirit a oamenilor, n frunte cu ale?ii lor.
Z?pada vine ?i ea s? ntregeasc? tabloul, ad?ugnd lucrurilor o str?lucire magic?. Dar de unde vine magia z?pezii de Cr?ciun? Ce o face at?t de special?? Ce se ntmpl? n sufletele noastre, nct ne bucur?m de z?pad? de?i ne face numai probleme, drumarilor, pietonilor, celor suferinzi, celor s?rmani ce se gndesc cu groaz? la lemnele pe care trebuie s? le pun? n sob??
Desigur de la evenimentele religioase care se situeaz? n inima acestor vremuri … Da, acesta este punctul 0 al tuturor lucrurilor, al tuturor sentimentelor, care ne marcheaz? vie?ile chiar f?r? s? ?tim, f?r? s? ne d?m seama, chiar dac? suntem de acord cu ele sau nu, dac? avem credin?? sau dac? doar ne bucur?m de obiceiuri ?i tradi?ii. Totul pleac? de la amintirea ajutorului primit de la Dumnezeu prin Na?terea p?mnteasc? a Fiului, pentru noi oamenii ?i pentru-a noastr? mntuire dup? cum spunem n Crez. Na?terea este a celui care a schimbat lumea, mai mult dect to?i filozofii, eroii ?i ntemeietorii de religii, care a f?cut minuni, n toate sferele vie?ii sociale ?i religioase, dovedindu-?i prin aceasta utilitatea nv???turilor sale, universalitatea misiunii ?i originea dumnezeiasc?.
Dar nu neap?rat aceste lucruri extrem de serioase ?i importante pentru via?a fiec?ruia au fost acelea care au impresionat lumea ntreag? ?i au dat un aer aparte s?rb?toririi anuale. Faptul c? Fiul lui Dumnezeu s-a n?scut n condi?iile cele mai umile, n pe?ter?, pe paie reci, ntre dobitoace, pe fnul cel uscat, de?i era de rang mp?r?tesc prin descenden?a din semin?ia regelui David, sub lumina stelelor, a Luceaf?rului de sus, posibil ?i nconjurat de z?pad?, aceasta a fost situa?ia care a sensibilizat de la nceput pe p?stori, pe magi, pe ngeri, n?elegnd cu to?ii smerenia Domnului Iisus ?i nchipuind prin acestea coordonatele nv???turilor sale, care vor ndemna lumea la jertf? fa?? de aproapele ?i la nchinare n fa?a lui Dumnezeu.
Vestea minunat? s-a dus din om n om, prin apostoli, prin copii, prin colinde, prin tradi?ii ?i s?rb?tori, mirarea ?i bucuria cuprinznd pe evrei, pe greci, latini, toate neamurile printre care ?i noi romnii, mergnd pn? n cele mai ndep?rtate col?uri ale p?mntului, la cre?tini ca ?i la necre?tini, cu to?ii punnd bradul cu lumini?e ca simbol al unei vie?i noi, al unui nou an, aflat sub clopotul protec?iei divine ?i al vie?ii f?r? de sfr?it.
Dealtfel, acesta este ?i mesajul pe care l transmitem n mprejur?rile speciale ale acestui sfr?it de an 2012, cu temerile sale de sfr?it de lume: Dumnezeu ne-a iubit dintotdeauna ?i nu putem accepta c? de data aceasta ne-a l?sat singuri n fa?a vreunui cataclism cosmic sau n apropierea marii sale Judec??i. ?i aici, nv???tura noastr? ne spune s? avem ncredere n Dumnezeu care va salva n prealabil pe to?i cei apropia?i ai s?i, pe cei care sunt credincio?i ?i preg?ti?i oricnd pentru prezentarea n fa?a Dreptului Judec?tor, pe cei ce vor fi ale?i s? fie prezen?i la schimbarea din nou a lumii, a?a cum s-au petrecut lucrurile n cazul potopului lui Noe ?i cum se va petrece poate n viitor, viitor ce este ?tiut doar de El. Marile semne biblice nu s-au f?cut ar?tate, de?i necredin?a ce se r?spnde?te din ce n ce mai mult n jur este ngrijor?toare ?i ea constituie un semn bine ?tiut al sfr?itului.
Deocamdat? s? ne bucur?m de pacea iernatic? pe care Dumnezeu ne-a dat-o, cea care ne veste?te c? n 2013 semne bune anul are/ Semne bune de bel?ug/ Pentru brazda de sub plug… S? ne bucur?m de magia z?pezii, cea care ne aduce aminte de copil?rie, de colinde ?i obiceiuri, cu sunet de clopo?ei ?i iure? de sanie, cu veselie general? pe prtie, cu to?i prietenii ?i vecinii la sfat, cu pove?tile de la gura sobei spuse de bunicii cei n?elep?i, cei ce devin apostolii celor aflate de la Biseric? sau celor citite prin vechile Cazanii. De?i televizorul ?i internetul sunt concuren?i serio?i ast?zi n fa?a z?pezii, cu to?ii n?elegem ce benefic? poate fi mi?carea, chiar ?i n aer rece, ie?irile ?i respira?ia naturii, strnsul z?pezii pentru un om de z?pad?, simbol al lui Mo? Cr?ciun sau al Mo?ului celui Mare, al Celui vechi de zile.
Da, z?pada este frumoas? pentru c? acoper? totul cu alb, toate imperfec?iunile ?i p?catele, totul devine str?lucitor, chiar ?i noaptea cea ntunecat?, chiar ?i via?a noastr?, simbol al cur??iei spirituale la care suntem chema?i, prin spovedanie ?i mp?rt??anie, post ?i milostenie…. Da, z?pada este sfnt?, pentru c? ne cheam? la Biseric?, la rug?ciune, la comuniune sufleteasc? ?i cntare divin?.
Fie ?i numai dac? ne apropiem unul de cel?lalt spre a ne nc?lzi minile, dac? ne oferim mici aten?ii sau dac? ne spunem m?car un c?lduros La mul?i ani, tot este ceva. C?ldura sufleteasc? este motorul repornirii universului, a c?ldurii soarelui ce este furat de viforul vntului ?i al nop?ii polare, f?cnd din noaptea cea mai lung? momentul unei nvieri.
O nviere este Na?terea Domnului ?i Cr?ciunul, s?rb?toarea care ne chem? din nou s? avem suflet de copil, cu puterea de a ne minuna din nou de toate cte se petrec n jur, rostite cu aer de colind, n ciuda vrstei:
1. Ce s-a-ntmplat cu sufletul t?u ast?zi
Ce s-a-ntmplat n anii ce-au zburat
De ce acum privirea ta-i mai aspr?
Unde e zmbetul de alt?dat.

Iertai orice ?i cu bun?voin??
Primeai pe-acela care ?i-a gre?it
Zmbeai din nou ?i-apoi cu umilin??
F?ceai din el un om mai fericit.

Ce s-a-ntmplat cu sufletul t?u ast?zi
Ce gnduri triste mi te-au r?scolit
Te-am reg?sit, o, pas?re m?iastr?
Trecutul steie-n urm? adormit.

2. De ce cu vrsta omul se-adumbre?te
De ce cu vrsta totu-i amor?it
Zmbim mai rar ?i totul se opre?te
S-a dus elanul ce ne-a-nsufle?it.

Ne bucur?m c? dobndim ?tiin??
?tim pn? unde totul e permis
?i ne purt?m cu-atta cuviin??
ns? miracolul ni s-a nchis.

S? ne oprim, s? ne privim c?rarea
Ce a-nceput cu suflet de copil
?i-acum din nou s? ne-ar?t?m mirarea
C? mai avem n noi ceva de-april!
Preot Du?? Marian, Parohia Gura Vitioarei


Via?a lui Pi, versus Atunci i-am condamnat pe to?i la moarte

8 ianuarie 2013

Ce leg?tur? este ntre cele dou? filme care au intrat de curnd n via?a noastr? romneasc?? Unul pe u?a tragicei dispari?ii din via?a aceasta a regizorului Sergiu Nicolaescu, cel?lalt datorit? mondenit??ii cinematografului 3D. Dar amndou? au n comun criptica mesajului, greutatea n?elegerii, la care nu g?se?ti r?spuns nici dac? cite?ti toate criticile Internetului.
Uite, dac? mergi la filmul Via?a lui Pi, trebuie s? urm?re?ti cteva elemente de baz?, chiar dac? sunt ascunse printre replici ?i imagini spectaculoase (este 3D ?i efectul devine nea?teptat de acaparant): se pune ntrebarea cum este Dumnezeu ?i care religie este bun? din cele trei mari: hinduism, islam ?i cre?tinism (eroul principal era un indian -hindus, cu cuno?tin?e ample despre islam ?i mozaism, botezat ns? cre?tin)… Este spus? o poveste, cam ca o pild? a Mntuitorului, n dou? variante, una mai dramatic? dect cealalt?, avnd la baz? ideea supravegherii lui Dumnezeu fa?? de lume, indiferent prin ce primejdii trece eroul principal…
De fapt vrea s? spun? cred, c? fiecare religie are varianta ei de rela?ie cu Dumnezeu, fiecare cu acelea?i probleme ?i metode de rezolvare, de fapt cu acela?i sfr?it: binele omului.
Te las cititorule s? savurezi restul detaliilor, dac? ajungi acolo sau dac? g?se?ti filmul n alt? parte… Este vorba de ni?te animale care simbolizeaz? oameni de fapt… (gen pove?tile lui Dimitrie Cantemir sau a fabulelor, cu tent? real? ns?: lupta de supravie?uire ntr-un naufragiu a unui copil ?i a unui tigru) Povestea e cam nclcit? de fapt ?i ?i trebuie fler ca s? ghice?ti ceva… Scenariul a fost rescris de 130 de ori pentru c? nu putea fi transpus? cinematografic ideea celui mai bine vndut roman al ultimilor ani…
Dezlegarea ideilor din filme? E ca o problem? de matematic?, cu ipotez? ?i concluzie, de fapt f?r? concluzie, c? trebuie s? o ghice?ti singur, s? o sim?i n aer, mai ales cnd ?i se spune c? ea este spectaculoas?… Te ntrebi care e morala sau ?pilul bancului -filmului, pentru c? autorul las? se se dea la o parte cortina pu?in cte pu?in, ?i atunci cnd descoper? totul, tot nu-?i explic? mare lucru…
De fapt este vorba de descoperirea minunilor lui Dumnezeu, da… A?a este ?i via?a lui Pi…
Pi este num?rul f?r? sfr?it, simbol al minunilor lui Dumnezeu, ?i ele f?r? sfr?it, sau al fiin?ei lui Dumnezeu, a religiilor, a vie?ii f?r? sfr?it…
Observ c? nici cei mai mari critici nu n?eleg mare lucru din metaforele cinematografice…chiar dac? a trecut mult de la apari?ia lor… Filmul Atunci i-am condamnat pe to?i la moarte (1972) este o critic? dur? adus? lumii interbelice (condamnat? la moarte), cu credin?a ei religioas? cu tot (batjocore?te preotul, nv???torul, primarul, notarul), sl?vind cultura proletar?, comunist?, a?a-zis patriotic? -dup? ce dezavueaz? experien?ele romne?ti milenare, las? loc la?it??ilor ?i abuzurilor a?a-zis proletare sau democratice… Chiar dac? filmul are veleit??i interpretative de excep?ie, ideea comunist? ce i st? la baz? este una de o mare la?itate, la?itate la care ?i Nicolaescu s-a aliniat, explicnd poate de ce ast?zi el s-a vrut incinerat ?i nu nmormntat cre?tine?te…
De?i nu a fost un ateu, Sergiu Nicolaescu mpreun? cu echipa sa, a f?cut jocul unei ideologii care s-a dovedit foarte cariat? ?i cu capul spart…
Replici anticre?tine ?i tenden?ioase se g?sesc ?i n alte filme mari ca Mihai Viteazul, chiar dac? ndr?zneau s? pun? n scen? momente religioase autentice, n mijlocul propagandei atee…
Ierta?i s? fie, pentru c? nu ?tiau ce fac…


CAZUL TANACU VERSUS DUP? DEALURI

7 noiembrie 2012

CAZUL TANACU VERSUS DUP? DEALURI

Apari?ia filmului lui Mungiu referitor la cazul Tanacu este catalizatorul unor analize ?i discu?ii cu origini mai vechi ?i mai ample, despre ns??i cultura ?i civiliza?ia romneasc? vizavi de cea european?, cu rezonan?e adnci n raportul modernism -tradi?ie, un raport tot mai prezent n via?a public? general?, cu multiple ramifica?ii ?i puncte de vedere, ce nu sunt unanime ?i clare.
Biserica este implicat? foarte mult n acest caz ca ?i n toate aceste resorturi ale vie?ii moderne, ce nu reprezint? o noutate, ci o stare de fapt, cu sute ?i mii de ani n spate, cu reac?ii care ?in de ns??i fiin?a noastr? omeneasc?, ancestral?, luat? n ansamblul s?u sufletesc ?i trupesc, civic ?i religios. Se poate observa c? nu pun aici cuvntul sau, considernd c? este vreo polarizare sau adversitate ntre cele dou? fe?e ale aceleia?i fiin?e, cea a omului.
De o polarizare am putea considera c? este vorba n cazul Tanacu, una mai pu?in discutat?, cea ntre medicin? ?i Biseric?, a?a cum reiese din faptele ntmplate acolo, dar nici aceasta nu trebuie s? o consider?m absolut?, s? o generaliz?m ?i s? o transform?m ntr-o disput? ireconciliabil?. Medicina este ?i ea l?sat? de la Dumnezeu (n?elepciunea lui Isus, fiul lui Sirah). Preotul se roag?, medicul trateaz?, dar Dumnezeu vindec?, spunea un preot la o conferin?? bisericeasc? tocmai pe tema Sfntului Maslu, slujba care este apanajul Bisericii, aplicat? n paralel cu tratamentul psihiatric ?i cel medicamentos, n cazul pe care l studiem ?i care a generat attea discu?ii ?i probleme sau n alte cazuri.
De actul medical acordat n situa?ia aceea toat? lumea ar trebui s? fie de acord c? a fost jalnic, inadecvat ?i chiar gre?it. Dincolo de discu?ii despre finan?are, plec?ri din sistem ?i baze materiale proaste, a? fi vrut s? eviden?iez cteva lucruri care ?in de bun sim? ?i de concep?ii generale. Nu se poate considera c? medicul a devenit Dumnezeu pe p?mnt? El decide de multe ori via?a ?i moartea… Dar nu aceasta este lucrul cel mai grav, ci faptul c? legea l crediteaz? n acest sens: dac? mori pe drum sau acas? este crim?, dac? mori la spital nu… ?i-este fric? ?i s? mai mori, s? mai ngrije?ti de cineva, s? mai aju?i pe cineva, c? dac? nu e?ti medic po?i fi imediat acuzat ?i nu se ?tie niciodat? cum scapi din ncle?tarea cu un alt sistem infailibil care este cel al justi?iei din Romnia.
Revenind la slujba Tainei Sfntului Maslu trebuie spus c? ea este o rug?ciune, nso?it? cei drept cu ungere a unui ulei sfin?it n mod special, dar tot o rug?ciune este. Uleiul nu are n sine vitamine, antibiotice sau alte substan?e medicamentoase deosebite. Rug?ciunea este unealta preotului. Ca ?i la cununie, la spovedanie ?i la alte slujbe, incluznd ?i Sfnta mp?rt??anie care este un caz mai aparte despre care nu este locul s? discut?m aici.
Mul?i zic: Rug?ciunea? Frec?ie la un picior de lemn (ca s? apel?m la un limbaj mai apropiat de cel medical ca ?i la un jargon al zilelor noastre des auzit)! De aici vine poate ?i dorin?a ca preo?ii s? fi fost educa?i ?i ca medici, ca asisten?i medicali m?car, pentru a putea face mai mult la c?p?tiul celor pe care sunt chema?i s?-i asiste. Dar privite n aceast? cheie lucrurile, preotul trebuie s? ?tie ?i didactic?, ?i economie, ?i art? ?i cte ?i mai cte altele care sunt legate de via?a Bisericii ?i a credincio?ilor ei. Lucru imposibil pentru oricare om. Mntuitorul a f?cut toate, ns? era Dumnezeu.
?i la Dumnezeu trebuie s? ne ntoarcem. Ar trebui s? recunoa?tem cele ce sunt posibile omene?te ?i cele ce vin de la Dumnezeu. Preotul de la Tanacu a f?cut tot ce era omene?te, religios chiar, posibil. ?i a f?cut aceasta trecnd peste frici social administrative, medicale sau justi?iare. A f?cut-o cu frica lui Dumnezeu ?i asta spune multe…
Occidentalii ar ?ipa c? de unde ?tim noi cum arat? Dumnezeu sau ce vrea Dumnezeu sau care este dreptatea lui Dumnezeu… De aici au plecat ca s?-?i fac? dreptatea lor ?i uita?i ct este de oarb?, c? a orbit ?i judec?torii din Romnia, nfrico?a?i de ce zice lumea despre noi, mai mult dect de judecata lui Dumnezeu, cel pe care ar trebui ntotdeauna s? ncerce s?-l imite m?car. Ei zic: noi judec?m acte, nu oameni… (referitor la faptul c? se judec? pe probe ?i hrtii, cnd le au…). Poate ar trebui ni?te robo?i ?i pentru asta, c? ar fi ?i mai ieftini…
Cuvntul napoiere a fost ?i este, la ordinea zilei. Ca s? d?m o concluzie ?i la filmul lui Mungiu, dincolo de ct de adev?rat sau neadev?rat este. Dar ce s?-i faci, fic?iunea este pinea artei, cea cinematografic? ?i a ctor altele… S? ne rug?m ca adev?rul s? ias? la iveal? ca untul, ?i poate nu ca n cazul Dracula, alt? bub? pe fa?a neamului nostru… Pentru c? am impresia c? exist? o motiva?ie puternic? n reac?ia Occidentului la cazul Tanacu, motiva?ie c?reia Mungiu i-a cntat foarte bine n strun?.
Occidentul vrea spectacol, chiar macabru, dar spectacol s? fie. Cum se cheam?: halowin… (parc? a?a se scrie, fapt mai pu?in important de fapt). Ce mai conteaz? frica ?i teroarea? Unele sunt condamnate chiar de lege… ca ?antaj, mafie, manipulare etc. Dar n acest caz nu se sesizeaz? nimeni, c? vine din Occident… Copiii s? nu fie educa?i n concep?ia mamei grijulii ?i a tat?lui protector, dar pentru halowin da… Aici nu e vorba de nici o napoiere, discriminare ?i ntoarcere la p?gnism…
ns? la noi acas? lucrurile acestea dor, ?i dor din toate ncheieturile… La noi se moare, se plnge ?i se suspin?, de-adev?ratelea… Nu e teatru… De aceea poate ?i ortodoxia are de multe ori oroare de teatru, de la vremurile Sfin?ilor P?rin?i din primele secole cre?tine, dar ?i de la situa?ia prezent?… De?i chiar ?i n ortodoxie exist? teatru ?i dramaturgie, ncepnd de la colinde, Irozi ?i pn? la slujba Sfintei Liturghii, cu tot alaiul de simboluri, dedicate ns? iubirii, jertfei de sine ?i binelui comun. Totul ntr-un bun sim? ?i echilibru moral-spiritual atent studiat ?i verificat de veacuri.
?i Sfntul Maslu n slujba c?ruia s-a dedicat chiar anul religios 2012, are parte de aceast? regie spiritual?, de esen?? orant? (ca rug?ciune), cu scop nt?ritor n credin??, n speran?a vindec?rii ?i a ajutorului de Sus. El merge la originea r?ului, la mentalitatea omului, cea care este pricina celor mai multe boli ?i suferin?e umane. Asceza, cump?tarea, respectul preceptelor religioase ?i mai ales nchinarea n fa?a lui Dumnezeu sunt armele Bisericii, att ct poate face ea n fa?a invaziei didactice de peste tot, cu mijloacele materiale limitate de dona?iile sporadice de ici ?i de colo.
Totu?i ce ascez? s?-i mai ceri unui bolnav? Dar oare asceza celor din jur nu este de folos? C?ci mult poate rug?ciunea dreptului st? scris biblic… Iar cel ce se roag? s? nu fie def?imat, c?ci nu d? n cap la nimeni, c?ci nici m?car nu prescrie o pastil? care poate avea efecte neb?nuite… Rug?ciunea este independent? de cel bolnav (fizic), dar totu?i dependent? (spiritual)… ?i s? nu spun? nimeni n acest secol c? spiritul nu exist? (aceasta este chiar dovad? de napoiere, la spiritul unui secol XIX ignorant ?i mndru).
Dar rug?ciunea este de cele mai multe ori uitat? (ntre p?ine ?i circ nu are loc). Mul?i moderni prefer? balul mascat: s? dea bine, s? decurg? ?nur, s? fie frumo?i ?i elegan?i, s? ias? poza ?i imaginea… De aceea multe lucruri nici nu dureaz?, pentru c? n-a ie?it poza bine…
Dumnezeu cum s? mai suporte mascarada dus? la extrem… De aceea poate toate au un punct terminus… ?i lucrul acesta n-ar trebui s? ne sperie, cel pu?in spiritual, c?ci practic moartea nu este un lucru bun, pentru nimeni ?i nimic…
De aceea trebuie s? ne ntoarcem iar??i ?i iar??i la Dumnezeu, cu o rug?ciune, cu o nchinare, cu lumnare, cu moa?te chiar dac? este nevoie (alt? no?iune vizat? de napoiere), cu Sfntul Maslu ?i toate celelalte care mai aduc oamenii n Biserici ?i nu la stadion… La Dumnezeu ?i nu la idolii modernismului actual…


C’est la vie, E.L.Palmer, romnesc, melodic

18 octombrie 2012

Asta e
Dac? p?rul ?i-a albit
?i n jur l-ai risipit
Asta e!

Ct iube?ti?
Ce doresc e ca s? ?tiu
C? iubit tu vrei s?-?i fiu
Asta e!

Oh, oh, asta e!
Oh, oh, via?a e!
Cineva, s? se d?ruie?
Asta e!

Ai aprins
Noaptea focul dragostei
?i cenu?a arderei, ?i-a r?mas.

Un ocean,
E iubirea cnd surprins,
Ca-n furtun? e?ti cuprins
ntru-un ceas.

Ca-ntr-un cnt
Tot am vrut s? reu?esc
Doar o rim? s? g?sesc, pentru sufletul t?u

D?ruind,
Zi de zi te faci mai bun,
?sta-i cntecul ce-l pun, n gndul t?u.

Oh, oh, asta e!
Oh, oh, via?a e!
Cineva, s? se d?ruie?
Asta e!


Minunile Cuvioasei Parascheva

15 octombrie 2012

Se poate ntreba cineva dac? mai face minuni Cuvioasa Parascheva sau este doar o poveste de demult ale c?rei r?m??i?e ne mai marcheaz? ast?zi vie?ile ?i amintirea. Dilema este la ordinea zilei datorit? batjocurii n care este luat? credin?a neamului de c?tre mass-media de fiecare dat? cnd au loc procesiuni cu sfin?ii ??rii noastre, cnd oamenii dau n?val? s? primeasc? un pic din bucuria s?rb?torii. C?ci mul?i nu ?tiu nici s? spun? la interviuri de ce vin ei acolo… Pentru c? dincolo de nevoile m?runte au parte de un pic de bucurie, de entuziasm general, de comuniune ?i sfin?enie. De via?? adev?rat? am putea spune, via?? care ne hr?ne?te ?i care de multe ori duce la mplinirea minunat? a unor dorin?i pentru care pierdusem demult orice n?dejde.

A?a m? ntreba deun?zi cineva despre vnzoleala de la Cuvioasa Parascheva de la Ia?i: Ce tot atta comer? ?i aglomera?ie? Mergi ?i te nchini ?i gata! M? uitam la el s? v?d dac? este vreun necredincios ignorant. Era un om usc??iv ?i nalt, la vreo 50, 60 de ani, destul de s?rac mbr?cat, vorbind pu?in ?i meditnd mult. Copiii erau mari demult dup? cum am putut re?ine din pu?inele lui replici, venea de pe undeva din Ardeal ?i mergea la o mn?stire s? caute de lucru… Deci nu era un zeflemist… I-am replicat ?i eu: Asta este via?a romneasc?, via?a religioas? cu bune ?i cu rele, cu rug?ciuni ?i cu comer?, cu sfin?enie ?i economie de pia??. ??tia suntem ?i a?a defil?m. S? nu d?m vina pe al?ii, ci s? ncerc?m s? ne dep??im singuri complexele ?i nevoile.

Iar la Cuvioasa dau n?val? oamenii pentru c? au nevoie de ea, de ajutorul ei care vine deseori, chiar ?i cnd nu suntem con?tien?i de acest lucru. A?a s-a ntmplat cu mine c?ci ?i eu am mers la Ia?i cu dorin?a de a g?si o carte foarte important? pentru studiul meu despre muzica de cult. Am mers la nchinare chiar nainte de nceputul nv?lm??elii, printre camioanele de jandarmi, amenajnd gardurile ?i esplanada, printre naltele fe?e biserice?ti care inspectau lucr?rile, printre oamenii de rnd care ?i aduceau nepo?ii s? se ating? sfio?i de mna nf??urat? a sfintei. Am rememorat tot ce ?tiam despre Cuvioasa, ntrebndu-m? dac? m? poate ajuta n c?utarea mea cea f?r? izbnd?. C?ci de trei ani c?utam aceast? carte, dnd mii de telefoane, r?scolind toate bibliotecile ?i tot Internetul, iscodind to?i profesorii ?i oamenii care mai ?tiau ceva n domeniu. Mi-am atins geanta de sfnta racl?, geanta cu toate problemele mele, prezente simbolic n paginile dosarelor ?i a carnetelor cu noti?e.

?i Cuvioasa mi-a ajutat, desigur cu voia lui Dumnezeu, g?sind acea carte n ultimul loc la care m-am mai putut gndi, un loc pe care l ?i visasem n acea sear?, poate ?i pentru c? prins de toate grijile uitasem cu totul de el.

Chiar ?i persoana care mi-a dat cartea m-a ntrebat: Dar de unde ai ?tiut s? vii la mine, cine te-a trimis? Nici n-am ?tiut s?-i r?spund: era acolo pe hol n fa?a mea, am b?nuit cum l cheam?, l-am ntrebat dac? m? poate ajuta ?i el a fost r?spunsul tuturor fr?mnt?rilor mele.

M-am bucurat enorm atunci cnd mi pierdusem aproape orice speran??, dar declicul realiz?rii ajutorului venit de sus l-am avut doar cnd str?inul usc??iv ?i nalt pe care l-am luat n acea zi n ma?in? m-a ntrebat ce c?utam n vnzoleala de la Ia?i. Da, m-am al?turat vnzolelii pentru c? mare este puterea ce se r?spnde?te de acolo ?i nu este deloc o poveste, o obi?nuin?? de veacuri ce bntuie lumea. Minunea s-a ntmplat cu mine ?i nu pot spune nici un moment c? a fost o ntmplare. Pentru c? numai eu ?tiu ct am c?utat timp de trei ani ?i cum acum toate s-au rnduit ntr-un mod miraculos.

Multe sunt lucr?rile sfin?ilor, chiar dac? ele nu se v?d imediat. La fel precum a prev?zut Mntuitorul cnd a zis: ochi au ?i nu v?d. Ca ?i n pilde ns? Mntuitorul nu ne vrea orbi, ci muncitori n aflarea tainelor lumii, taine care dac? sunt iscodite cu efort, pot fi ajutate de sus ?i bucuria afl?rii lor cu att mai mare este.


Noua er? glaciar?

13 aprilie 2012

Se zice c? va veni o nou? er? glaciar?, o vreme cnd verile vor fi foarte scurte ?i iarn? restul… Nu ca n Anctarctica, dar nici foarte departe, cel pu?in aici la noi… Gndul trebuie s? ne nelini?teasc? nu numai pentru c? ne vom ntreba de unde lemne de foc, dar ne vom ntreba ?i cine va mai aduce lemne de foc, pentru c? lumea este din ce n ce mai n vrst? ?i mai neputincioas?, din ce n ce mai rece att n cas?, ct ?i n suflet… R?ceala asta nu mai pleac? deloc. Apoi mai e ?i proverbul acela: boal? lung?, moarte sigur?…
Cineva mi f?cea observa?ie c? aduc prea repede vorba despre moarte. mi spunea c? la vrsta tinere?ii (m? adresam unor copii, printre pu?inii care m? mai las? s? le adresez cte un cuvnt) eu vorbesc despre a?a ceva?
Nu observa?ia m-a durut, ct atitudinea unui astfel de comentariu: ne facem c? nu vedem ceea ce nu ne convine, acoperim, uit?m, cocolo?im, ceea ce nu este deloc corect. Putem crede c? dac? nchidem ochii, lumea dispare, dac? ne ascundem cu capul n nisip ca stru?ul, nu vom mai fi v?zu?i? Dac? nu vorbim de moarte, ea nu mai vine? O, ct de copii putem fi uneori…
La fel este situa?ia ?i cu Domnul Dumnezeul nostru. Putem zice c? dac? noi nu credem, Dumnezeu nu exist?? Poate s? zic? a?a firul de praf din univers care suntem noi? Poate nc?pea gnd mai plin de ngmfare ?i de prostie n mintea unui fir de praf?
Totu?i pe Domnul Dumnezeu l-au v?zut at?ia c? lumea toat? n-ar cuprinde c?r?ile ce s-ar putea scrie (observa?ia Sf. Ioan Evanghelistul). ?i totu?i lumea este nencrez?toare, atta ne-am r?cit ?i ne-am pervertit de nu mai credem nici ceea ce vedem cu ochii no?tri. ?i vrsta ne face s? fim tot mai reci, c?ci nimic nu mai este nou, nimic nu ne mai mi?c?, oboseala pune ncet st?pnire pe noi ?i nu numai oboseala, ci ?i lenea ?i lncezeala ?i somnul ?i boala ?i … cuvntul pe care nu am voie s?-l rostesc.
Iat?, mai glumim ?i cu lucruri serioase pentru c? dup? Postul acesta mare care nseamn? un exerci?iu al … ah, iar cuvntul acela, un exerci?iu al p?r?sirii lumii acesteia ?i al intr?rii n mp?r??ia cerurilor, urmeaz? s?rb?toarea cea mare a Pa?telui, s?rb?toarea nvierii ?i a vie?ii ve?nice, ai c?rei fii suntem de fapt, pentru a c?rei menire am fost crea?i de Dumnezeu. Da, de s?rb?toare voie?te toat? lumea s? vorbim pentru c? suntem poate s?tui de relele ?i neajunsurile care ne nconjoar?. Pentru c? sim?im c? ?i Dumnezeu ne zmbe?te atunci cnd vine Pa?tele, cnd ?i soarele este l?sat s? ne nc?lzeasc? un pic, s? ne mai dezmor?im un pic de prim?var?, s? ne mai punem un pic la punct cu treburile, cu gr?dina, cu tarlaua, cu livada, cu p??unea. E vemea planurilor de peste an, a visurilor m?car, dar ?i a mobiliz?rii efective pentru ceea ce ne-am propus. Ziua este mai lung?, ora s-a matinalizat, suntem plini de ner?bdarea recre?rii lumii, al renvierii ei al?turi de re-nvierea noastr?.
Am privit mai demult la un film documentar despre vara din Alaska, alt? regiune nghe?at? mai tot anul. Acolo este var? pentru foarte pu?in timp, dar cnd vine aceasta via?a explodeaz?, totul se desf??oar? ntr-un ritm ame?itor, de la plante pn? la gze ?i animale, ntr-o glceav? ?i aglomera?ie de nedescris. Acasta este s?rb?toarea vie?ii, Pa?tele f?pturii ntregi, n care fiecare ?tie ce are de f?cut ?i cu frenezie merge pe drumul lui. Ct de important? este lumina aceasta care vine de sus, c?ldura din afar? ?i dinl?untru! Pentru c? zice Mntuitorul undeva: Duhul este cel ce d? via??; trupul nu folose?te la nimic. Cuvintele pe care vi le-am spus Eu sunt duh ?i via?? sunt” (Ioan, 6, 63! C?ldura dinafar? ?i are izvorul nl?untru ?i dac? o urm?rim doar pe prima, n-am realizat nimic, dobndim doar un trup inert, cel mult o ma?in? care care nu func?ioneaz?. De aceea ?i trebuie s? d?m cinstire adev?ratului izvor al Vie?ii care este Dumnezeu.
n aceast? perioad? pascal? este momentul punerii la punct a TREBU?OAREI celei mai importante, cinstirea ?i cererea ajutorului real care vine de la Dumnezeu. S? d?m la o parte ochelarii de cal (cei care ne fac s? vedem doar unde vrea birjarul), s? renun??m la privirea de copil ?i s? n?elegem adev?ratul reazem al Vie?ii, c?ruia trebuie s? ne nchin?m, lui Dumnezeu.
S? ne nc?lzim de razele sale, de slujbele biserice?ti, de cnt?rile ce ne ncnt? sufletul cu mireasma vechilor cazanii, de pinea vie?ii care este Sfnta mp?rt??anie, de Anafur? ?i Pa?te, de Spovedanie ?i ghidare preo?easc?, de lumnare ?i t?mie, de rug?ciune ?i smerenie…
S? d?m la o parte ghea?a de pe noi, din noi, s? l?s?m s? se topeasc? oamenii de z?pad?, privind cu ochi vii tot ceea ce se ntmpl? n jurul nostru, considerndu-le un cadou de sus, o posibilitate ?i o oportunitate pentru fiecare din noi, n lumea aceasta care nc? ne poate sus?ine dac? suntem oameni ?i nu trupuri inerte, f?r? Duh de via??.


Colind canadian (vers rom DMV)

17 decembrie 2011

Patrick Doyle muzica din filmul Nouvelle France

1. Cnd steaua sus pe cer suia
?i omenirii str?lucea
ngerii to?i cntau
Se bucurau
C? Domnul s-a n?scut!

Cnd oamenii de chinuiau
?i la Dumnezeu se rugau
El a trimis pe Fiul s?u iubit
Demult proorocit…

Ref.: Ce soare minunat
Pe cer noi am aflat
De Fecioar? n?scut
n bra?e ?inut
Lumii un nou nceput!

Ce soare minunat
Tot r?ul a schimbat
Tot omul hain
De mil? e plin
?i cerul e mai senin

2. Magi de la R?s?rit veneau
?i daruri mndre-i aduceau
P?storii fluierau
Se bucurau
C? Domnul s-a n?scut!

?i Maica sfnt? lin cnta
Cu glasu-i dulce-l alinta
ntr-un s?rac l?ca?
n loc vr?jma?
Iubirea a crescut!

Refren

P?mntul s-a mi?cat
De toate el s-a mirat

Ce soare minunat
Pe cer noi am aflat
Prunc luminat!


Ante de ce mbrie

17 decembrie 2011

ANTE DE CE MBRIAE
Ce semnifica?ie o avea faptul c? cineva viseaz? pomi de Cr?ciun, brazi frumos mpodobi?i cu ghirlande ?i clopo?ei, cu globule?e ?i lumini, p?strnd totu?i ndr?zneala ramurilor verzi ?i lucioase, care se ivesc aproape amenin??tor, precum cristalele de ghea?? pe geam. Da, parc? este o fiin?? acest brad, str?lucitor ?i plin de via??, avnd n el ntruchipate s?ge?ile luminii, chiar dac? sunt verzi, avnd n ramurile sale structurate ca un fulg de nea o putere mai mare dect a ghe?ii ?i a frigului. Cum s? nu te minunezi de aceast? putere care rezist? acolo unde totul a murit, care tr?ie?te ?i str?luce?te chiar ?i atunci cnd s?ge?i de ghea?? caut? s?-l acopere….
Desigur c? un astfel de vis are foarte mare leg?tur? cu drzenia din noi, drzenia cu care reu?im s? trecem peste toate greut??ile vie?ii ?i s? g?sim f?rme de lumin? n noroi, puterea de a ne bucura un pic n mijlocul mp?r??iei frigului, a vntului ?i a nop?ii ce nu se mai termin?.
O s?rb?toare n Decembrie? n luna aceasta cea mai grea? Cnd soarele parc? a adormit? Cnd focul din sob? ne e singurul aliat? Da, pentru c? la gura sobei ncep pove?tile, amintirile, se nt?resc prieteniile ?i se nmul?esc sentimentele de iubire, se ajut? oamenii ntre ei ?i ndr?znesc s? viseze….
Din bube, mucegaiuri ?i noroi se nasc iar frumuse?i ?i sensuri noi, cum spunea Arghezi, care a fost monah ?i a sim?it fiorul credin?ei religioase, tocmai acolo unde inimile oamenilor nghea??, c?ci numai prin credin?? ?i curaj, prin ncrederea unui ajutor de Sus ?i prin lupta cu to?i ?i cu toate lucrurile cap?t? alt? valoare, alt sens…
Acesta este sensul Cr?ciunului, via?a care se na?te n mijlocul furtunii de z?pad?, speran?a care vine din ajutorul Divin, puterea care se nmul?e?te n noi prin harul lui Dumnezeu, mijlocirea Mntuitorului care ne aduce m?car dreapta judecat?.
Da, ne aducem aminte c? este o dreapt? judecat? care trebuie s? guverneze lumea aceasta, dar va fi ?i o dreapt? judecat? care va pune lucrurile la punct, la adev?ratul punct…. C?ci la gura sobei ?i visul ?i nedreptatea ne dor la fel de mult….
Mai exist? dreptate? Da, ?i s? cnt?m cu to?i Lerui ler care nseamn? Aliluia, Domnul fie l?udat! Da, El schimb? inimile ?i r?runchii, ndeamn? la dragoste ?i ntr-ajutorare, la daruri ?i mul?umire, la repararea gre?elilor ?i cererea iert?rii, la potolirea patimilor, a tutunului ?i a altor lucruri care se dovedesc adesea mai puternice dect noi n?ine. Exist? timp pentru toate, chiar dac? nu pentru to?i la fel de lung, chiar dac? timpul de-afar? nu ne este prea prietenos.
Precum crengu?a de m?r care este pus? doar ntr-un pahar cu ap? ?i pn? la Cr?ciun putem s? i cnt?m Florile dalbe, precum grul pus de Sfntul Andrei doar ntr-o farfuriu?? cre?te de putem s?-l strngem ?i s?-i punem fund?, a?a ?i noi s? avem parte de minuni n via?a noastr?, ne refacem ?i s? mergem mai departe, avnd ndr?zneala bradului, credin?a Sfntului Nicolae, dreptatea ?i milostenia lui, avnd ajutorul Mntuitorului chiar dac? este doar un Prunc. S? ne refacem nu numai pentru noi, ci ?i pentru a putea ajuta pe al?ii, pe cei apropia?i sau pe cei de departe…, pentru a crea ?i a d?rui lucruri frumoase, pentru a ne dovedi libertatea fa?? de lucruri atunci cnd avem puterea de a renun?a la ele, pentru a c?tiga libertatea de a iubi ?i a ajunge m?car n umbra Celui ce ne-a dat iubirea.


Weblog

Toate drepturile rezervate Weblog.ro

X